叶炳华：易中天穿我设计的“中华装”品三国

　　本月初，一款以“中华装”命名的服饰正式推到世人面前。中式立领、交领右衽、暗门襟、滚边工艺、下摆内贴边……一经推出就受到社会剧烈反响，既得到了认同也遭遇了批评。而最迟到年底，“中华装”还将推出女性系列。那么，在“中华装”推出的背后究竟有些什么故事？这些故事又让我们有什么感想？日前，走近了它的设计者和主创者：叶炳华。

　　专为易中天设计服装

　　今年8月，叶炳华再次遇到了易中天。准确说，是易中天于参加上海书展间隙，点名要见他。原来早在2年前，叶炳华和闻红就为易中天的夫人做过衣服，写过美学专著的易中天发觉，这两位设计师对服饰有着自己的想法，很不错。恰巧，他即将上“百家讲坛”开讲“品三国”，易中天决定请他俩负责设计。

　　经过反复沟通和深入思考，叶炳华选择了灰色面料，服饰的整体线条却比较柔顺，既凸显了易中天的儒雅气质，与节目的氛围相匹配，也避免了因复古而显得呆板。2006年，易中天穿着这身“立领男装”登上百家讲坛，随即大红大紫，连同这套独特的装束，只不过很多人误认作“中山装”。

　　这次，易中天偕夫人同来，还想做两套衣服。立领装带来的好运，使他充分信任叶炳华和闻红的设计水准。易中天先看中了“仁者乐山”，另一套则属于意外收获——“中华装”。当时“中华装”尚未正式对外发布，易中天却一见钟情，两人一拍即合。

　　“半路出家”亦有雄心

　　叶炳华涉足服装设计领域仅五年，而且没有任何相关证书，他的正式身份是国际商务师。可见，他一度并不那么“安分”。毕业入伍，退伍后先进上海手表厂，旋即调往轻工业规划局，参与过浦东开发，也曾奔赴贫困地区支教一年，还做过记者，用他自己的话说，“工兵学商政教法都干过。”尽管很大程度上这是服从分配的结果，但倘若不是性格里掩饰不住的活跃因子，岗位更换不会如此频繁。

　　其实叶炳华在厚积薄发。对于这段经历，他拈出了“用心”二字，“只要用心，没有什么事情是办不到的。”“认真只能及格，用心才能优秀”是他的座右铭。

　　琴棋书画吹拉弹唱样样精通的叶炳华，希望自己对传统文化的挚爱能有用武之地。他在等待，等待一个能够充分发挥所长的契机。

　　2001年APCE在上海召开，各国元首身穿具有中华民族特色的唐装集体亮相，惊艳世界，也惊艳了叶炳华的灵光。此刻，一个大胆的想法蹦出他的脑海：凭借这股春风再次改行，做服装设计。独木难成林，巧的是叶炳华和唐装设计制作组组长闻红早就熟识，于是他提议合作。时装设计出身的闻红也觉得这是个转型的好机会，对叶炳华的人品和能力也很信赖，2002年7月，两人成立闻红服饰有限公司。就这样，叶炳华“半路出家”，虽然那时他连服装设计的ABC都没搞清楚。

　　叶炳华正在进行人生道路上的又一次蜕变。自动远离“铁饭碗”既意味着打破某些束缚，也意味着稳定性也被削弱。从此，他必须直面成功或失败。

　　“立领青年装”遭遇尴尬

　　起初办公地点在南苏州河路，很狭小，设计室仅为6平米，桌椅均为上世纪六七十年代造。对此，当过兵的叶炳华倒不太在乎，在闻红指导下他很快入了门，并豪气冲天地埋头设计自己的处女秀。

　　和所有新手一样，叶炳华的设计思路一开始是从切身经验出发的。因为体形偏胖，叶炳华不太喜欢西装带来的“紧邦邦”的感觉，尤其是领带，非常容易歪斜，显得不够庄重，用领带夹又难受、透不过气。然而在许多场合不得不正式着装，叶炳华便琢磨设计一件“不用戴领带”的正装。几易其稿后，“立领青年装”正式推出。

　　对这款服装的前景，叶炳华本来是自信满满的，现实却不那么美好。2003年，“非典”不期而至。和其他行业一样，服装业也被霜冻覆盖。由于顾客急剧减少，哪怕叶炳华和闻红的设计再好，也有乏人问津的危险。但叶炳华没有打退堂鼓，他的倔劲上来了。从前每到一个岗位他都争做第一，这次也不例外。

　　不过换一个角度考量，“非典”的肆虐某种程度上掩盖了“立领青年装”的尴尬遭遇：反响平平。尽管争强好胜的叶炳华至今认为如果不是该死的“非典”，成功会来得更早些，但他心里很清楚，初次尝试的确不太成功，没能激起多少浪花。

　　到底应该怎么做，擅长围棋的叶炳华陷入了“长考”。

　　应运而生的“中华装”

　　整整5年前的某天，一对美籍华侨夫妇找到叶炳华，想定做一件刻丝旗袍。海外漂泊大半生的他不禁思绪翻涌。叶柄华于是向老先生推荐了那款立领装，老先生看罢微笑：这不算“中华正装”。

　　一语点醒梦中人，叶炳华钻入了传统服饰研究，沈从文的《中国服饰史》都被翻烂了。他逐渐搞明白，首先必须是平面裁剪，才称得上“中华正装”。

　　有了清晰的轮廓，叶炳华和闻红开始着手研制新式服装，并冠以“中华装”的名字。设计期间，遇到了各种困难，当然每个困难也反过来成为创新之源。

　　最大的挑战是如何以服饰语言体现中华民族的文化特色，而在叶炳华看来，这也成了“中华装”最大的特色。服装正面，采用“暗门襟”的设计，寓意中华民族的内敛和沉稳，门襟内五粒扣、袖口上四粒扣，象征五湖四海。叶炳华的得意之笔在夹里：采用“中”字内胆居中，并用一小块一小块的砖墙形状编织，象征长城，四周黑线条流畅环绕，则象征黄河。

　　●新闻背景

　　近些年，随着中国经济实力的增强，中国文化也为全世界所瞩目。大到精雅的中式家具，小到精巧的中国结，吸引了海内外无数眼球。

　　2001年的APEC会议上，作为传统文化的重要组成部分的唐装的走俏，使得各国首脑们叹为观止，也使各国百姓以身穿唐装为荣。

　　其实，现今的中国服饰也正面临着新的纪元。一种被称为“中华装”的中国服饰新元素被风靡在《百家讲坛》里的大师易中天所称赞并穿着，而且，在民间也为广大百姓和外国友人们所倡导。行业里的中国元素也被广泛运用，“中华正装”所彰显的文化概念也为越来越多人所接受。

　　●声音

　　“中华装”推出后争论颇多，很多网友对其“叫板”西装的提法表示异议。作者采访了复旦大学教授、著名历史、文化学家顾晓鸣老师。顾晓鸣表示，男士正装长期被西装垄断，“中华装”的出现应该说填补了中装在这方面的空白。肯定之余，他也提出两点质疑。

　　第一，有比附意味，如用五粒扣、四粒扣表示五湖四海就很牵强，“也可以用六粒扣表示‘六六大顺’，用八粒扣表示‘四面八方’嘛。”顾晓鸣指出，这种做法还属于“浅层次”模仿，怎样真正把文化内涵融入进去，达到“人衣合一”的境界，需深入研究。第二，西装也有很多种类，适合不同场合穿着，“中华装”如何突破创新，也是个大课题。针对所谓“中华装”免去系领带的说法，顾晓鸣认为不必墨守成规，其实加个领衬效果也很好。

　　“中华装”毕竟还属于新生事物，其文化内涵、价值及社会认同度究竟如何，还有待观察。顾晓鸣认为，“中华正装”概念的成熟必须满足两个条件：符合中装设计理念，具备当代感。“这需要所有设计师共同努力。”