黄金书后又见丝绸书

　　马克思说：“陈旧的东西总是企图在新生的形式中得到恢复和巩固。”

　　马克思所说的“陈旧的东西”，自然首先是指社会上一些大的问题，如制度、思潮之类。尽管按照历史发展规律，“陈旧的东西”或迟或早地都要退出历史舞台，但它们并不心甘情愿，总是要千方百计地改头换面，“企图在新生的形式中得到恢复和巩固。”因而人类历史总是交织着后退与前进的斗争。历史的发展不可能笔直向前，而是呈螺旋式上升状。

　　这个情况，也可从我们日常生活景象中表现出来。

　　比如，前两年在书业刮起一股争出黄金书之风。《周易》《孙子兵法》以及《毛泽东诗词手书真迹典藏》等书，都有黄金版。薄薄的一本《孙子兵法》就要卖到近二万元，怎么会有这样的市场？书商当时宣传说，一是能传承文化；二是有保藏价值。

　　图书确有传承文化之功，其用以传承的材料，从甲骨、绢帛、竹简、纸张到网络，材料成本越来越趋向低廉，这里反其道而行之，用材质昂贵的黄金做金质书，有什么必要呢？这么高价钱的书，有几个真正看书人能买得起呢？它不仅无益于“传承”，相反是阻碍了“传承”。至于书的“收藏价值”，在于原本、古本、善本，黄金书不具备这样的价值。如果一定要说“收藏价值”，那也只是收藏了一些黄金，或者说黄金工艺品，在本质上与“书”是不搭界的。而且，即使从收藏黄金的角度来说，其收藏价值也是不高的。因为它用的不是纯金，时间长了会氧化变质。当时所以引起一些人争购，是“醉翁之意不在酒”，不在意这些黄金书是“书”，而是把它看作是“含金量”特高的一种礼品，可以用以“雅贿”。在贪官李真的赃物拍卖中，就出现过两本金版画册，可作例证。

　　鉴于上述种种，国家新闻出版总署发布通知，要求从2006年5月1日起，禁止出版、销售以黄金、白银、珠宝、名贵木材等高档材质为载体或进行豪华包装的奢华类图书。黄金书虽然一时被禁止了，但催生与支撑它的炫富、暴利、腐败等“陈旧的东西”仍然存在，并不肯轻易退出社会舞台，一直在窥视机会，“企图在新生的形式中得到恢复与巩固”。现在，这个“新生的形式”露面了，那就是改做丝绸书。

　　近来在不少城市，都有昂贵的丝绸书登场。丝绸版《中国书画双绝》定价1.28万元，一套丝绸版《金瓶梅词话》定价高达7.298万元。只有72页的丝绸版《孙子兵法》，标明售价也要3800元。这么高的价钱，一般读者是不大会买的。有位书商坦言，购买丝绸书的，90%是“公家”掏钱，作为商务礼品、政务礼品送人。由于它“含金量”高，又以文雅高致的“书”的形式包裏着，这就为那些“又要做婊子又要立牌坊”的腐败提供了一种新形式。同时，书的成本远远小于书的定价，书商可以从中获取暴利。丝绸版《毛泽东诗词》市场价2800元，批发价为460元，相差4倍多，而且，批发价本身就已有不小的赚头，可见有着惊人的利润空间。正是暴利与腐败这些“陈旧的东西”作祟，使得在黄金书后又出现了丝绸书。

　　因此，禁止这些以高档材料为载体进行豪华包装的图书，就事论事，出一种禁一种，虽是必要的；根本的着眼点，还是要大力清除那些总是要兴风作浪的“陈旧的东西”，制止书商的暴利，严惩挥霍公款，以黄金书、丝绸书行贿受贿的腐败者。(江曾培)