设计师刘茵剖析 时与裳

　　　James& Laver 在《品味时尚》中有一段著名的“莱佛定律”，既幽默又睿智，一针见血地揭开了时尚的漂亮面具，袒裸其真实本质。他说：“穿先进十年的服饰：猥亵；穿先进五年的服饰：无耻；穿先进一年的服饰：大胆；穿时下流行的服饰：漂亮；穿一年前流行的服饰：邋遢；穿10年前流行的服饰：丑陋；穿20年前流行的服饰：滑稽；穿30年前流行的服饰：好玩；穿50年前流行的服饰：古怪；穿70年前流行的服饰：妩媚；穿100年前流行的服饰：浪漫；穿150年前流行的服饰：绝妙！文明的发展有时真像扑克牌游戏，拼来摆去的几张牌改换一下顺序，就带给我们不同的结果。”

　　时尚，当然和服饰脱离不了关系，而服饰文明发展的各个阶段中，往往展现不同的面貌。穷本溯源，在《旧约》的《创世纪》中，亚当和夏娃受了蛇的诱惑，偷尝禁果，开始有了识别善恶的知识，便用树叶遮挡自已的身体。上帝得知他们违反禁令，就用兽皮做成衣服给他们穿，并且将他们逐出伊甸园。就亚当和夏娃而言，衣服代表着他们具备了身份的认同。

　　服饰是女人无声的内心道白，是不甘平庸的个性写真。当女人走进珠光宝气的女人圈中，融入夜色迷离的盛大晚宴中，犹如走向战场的勇士的铠甲，一套名牌定制晚装无疑是最能营造奢华气氛，最能展现女人的神秘和万种风情的，同时也是最能给予女人信心的必需要装备。

　　高尔基说：“如若一个人的眼光没有被卑下动机的迷雾所遮住，欣赏美人是一种巨大的享受。”

　　服饰文化是中国文化的一个重要组成部分，服饰的发展，演变，反映了中华民族五千年文明丰富的政治，经济，民族，文化内涵。服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期。从服饰的演变可以看出历史的变迁，经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。

　　无论是商代的“威严庄重”、周代的“秩序井然”、战国的“清新质朴”、汉代的“凝练厚重”、还是六朝的“清瘦飘逸”、唐代的“丰满华美”、宋代的“简约高雅”、元代的“粗壮豪放”、明代的“敦厚繁丽”以及清代的“纤巧绢秀”，无不体现出中国古人的审美意识倾向和思想内涵。纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰地看到各朝代，各时期古人的审美意识对服饰的影响，经过岁月的流逝与历史的演变，服饰从最早的功能性——遮羞、蔽体，到成为等级制度的代表，乃至后来成为标榜个性的象征物，已经走过了漫长的岁月。中国古代服饰总是与当时的生产方式的发展水平，文化礼仪及道德规范等社会因素密切相关。它的发展，演变过程从一个侧面反映了中华民族五千年的文明史。从这个意义上说，或华美或简约的一件件服饰，其实都是我们民族的一笔宝贵财富。

　　服饰标志着人从自然界独立出来，彰显其个性化生存的一面。从初入襁褓到受冠笄之礼，从婚妆嫁衣到丧服祭冕，从官服顶戴到各个职业的专用服装，古人把千年积成的见识由神转向人，由仰首人问转向欣赏自身。

　　宋代的内衣叫“抹胸”。在抹胸的上端及腰间各缀有帛带，以便系扎，穿着之后，上可遮盖乳 房，下可遮盖整个腹部，却不施于背，仅遮住胸部，故名“抹胸”。“人约黄昏后，月上柳梢头。”宋代女诗人朱淑真未尝不是外披褙子，内穿抹胸，在元夜佳期的花市上，伫候于丹桂树下的灯影里，遥望着永远不会出现的那个负心人。而宋代女词人李清照，也何尝不是在那个“红藕香残”的玉簟清秋之夜，“轻解罗裳”，懒挥玉臂，露出大红色的锦绣抹胸，“独上兰舟”，侧卧船头，望断雁阵归来，看“月满西楼”，听任“花自飘零水自流”。那几乎就是一幅最美的仕女图：图中女子身上穿着浅红的紧身小袄，袄上面细细绣着莲叶鱼纹，袄外面松松罩了一袭水绿色的绉纱薄衫；隐约透出来绛红抹胸，一痕雪脯。偶然明月波光，风吹裳动，越显着韵致绰约，肌光胜雪，佳人若画，说不尽千般风情，万种妩媚。这也许就是宋词中的婉约境界。



　　此后数百年间，更为简约的肚兜，成了中式内衣的主流。

　　肚兜多呈现菱形，上方两角穿过一根带子，绕过后颈，挂在脖子上，左右两角也缝上一根较粗的带子，绕过腰后，绑在后腰脊间，下端呈椭圆形，不用带子，垂至肚脐下面，正好遮住小腹。秋冬时节所用的肚兜，通常为双层，内纳棉絮，以利于腹部的保暖。老年和孩子所用的肚兜，有时还贮有姜桂等药物的粉末，以防腹疾。年轻女人所穿的肚兜，常用鲜艳的布帛制成，大多是用紫、红、绛、或桃红色的底布，绣上各种精巧细腻的花卉如意，如彩蝶、鸳鸯等象征爱情的图纹，而且都是姑娘们亲自刺绣、精心量裁，她们把自己的细腰酥胸、冰肌玉骨紧紧地包裹在肚兜之中，只把自己的美丽展示给心仪之人。经常外出的人，则在肚兜上开一条缝，做成一只小口袋，专供放置银两钱币之用。这样一来，肚兜就成了全民内衣，无论男女老少都可以穿了。