鞋文化、鞋艺术与鞋设计

　　鞋文化是人类社会在历史实践中创造的鞋靴形态及其体现出的人的生活方式与行为。中国鞋文化的研究由来已久，在服饰文化中或多或少会涉及到鞋，但真正作为人类文化遗产中的独立分支进行研究与梳理，大概是近十年的事情。先有《中国鞋文化史》，后有《中国鞋履文化辞典》等鞋文化专著，一些研究机构、科研院所和企业开始涉足鞋文化研究领域。今天的鞋文化研究已经进入了一个新的历史阶段，即从单纯的鞋文化研究转向鞋文化与现代鞋靴设计的关系及现实意义等诸多更深的层面。一是为了梳理中国历代鞋饰艺术，探讨其文化内涵；二是为了促进制鞋行业设计理念的提升，从根本上扭转模仿国外鞋样款式的顽疾，使文化研究与产业结合。所以，继承是基础，发扬是关键，鞋文化研究为了今天的鞋业发展才是现实目标。

　　从鞋的产品性质分析，生活用鞋，首先是保护脚的穿用功能，其次是表现出的艺术价值，深层次的是包含的文化品位。因此鞋靴设计必须以实用舒适为前提，以隐含的时尚文化为追求目标，并赋予艺术化的外貌，这才是真正的现代鞋靴设计。我们剖析一下国内外经典时尚的鞋靴，不难发现这条脉络，所以，文化是鞋靴设计之魂，艺术是鞋靴设计之根，实用是鞋靴设计之首要条件。

     鞋，古称“足衣”，是人人必须，天天必用之物品。鞋的作用不仅在于保护脚，满足人们生活、学习、劳动的使用要求，而且还要美化脚，配合服饰的总体需要而美化环境、改善人们的生活。鞋的这种双重功能从鞋的起源到发展都贯穿其间，而完善和协调两种功能正是鞋靴设计的追求目标。

     一、鞋饰的起源与发展

　　在人类“食其肉而用其皮”的原始时期，出现了最早的鞋饰，称为“兽皮袜”或“裹脚皮”。战国时期哲学家韩非在《五蠹》一文中，描述的情形为：“妇人不织，禽兽之皮足衣也。”后来，在北京周口店山顶洞穴内发现的距今约一万八千年的骨针，证明了缝纫制作鞋靴的历史。但此时的鞋靴还停留在帮底不分的简陋的“兽鞋”状态，近代北方的乌拉鞋依然保留着原始鞋的形制，乌拉鞋一般用生牛皮制成，内垫乌拉草或麦草，十分暖和，出脚汗后，只须将草取出在太阳下晒干又可重新使用。

　　帮底分件、帮面镶拼、反绱工艺被称为我国古鞋的三大成就，首先得益于皮革鞣制技术的发展，《考工记》记载“攻木之工七；攻金之工六；攻皮之工五；设色之工五”等。其次从麻到布的纺织技术的出现带动了人们对帮面美观的追求。近代皮鞋工业是伴随着1858年，美国人莱曼·B·布莱尔（Lyman·B·Blake）发明的把鞋帮和鞋底缝在一起的机器在欧美普及起来的。鸦片战争以后，外国人穿着缝条工艺制成的皮鞋来到中国街头，启蒙了中国的皮鞋修理业，接着前店后厂的皮鞋作坊在上海兴起，广州受国外的影响也较早地开设了皮鞋工厂。1919年中国建立了第一家皮鞋厂——上海北京皮鞋厂。

     二、皮靴的诞生与民族鞋饰

　　靴始于战国时期，由西域少数民族传入中原，成为汉民服饰的一部分，《释名》云：“古有舄履而无靴，靴字不见于经，至赵武灵王始服。”最有代表性的是著名的“六合靴”（也称皂靴），隋、唐、宋、元、明代皆穿用，以皮革为之，清代改为布靴。

　　历代少数民族鞋靴凝聚着历史的足迹和人们的智慧，具有深厚的文化底蕴。通常分为皮靴和布靴两种，皮靴中有皮筒皮底和皮筒布底之分，布靴有布筒皮底和布筒布底之分。流行于我国北方的广大地区，主要有蒙古、藏、维吾尔、达斡尔、锡泊、满、鄂伦春、朝鲜和赫哲族等。

　　出土于新疆楼兰的羊皮女靴，是新疆原始社会时期贵族妇女的鞋饰，做工精巧，已脱离了用整块兽皮裹在脚上的原始鞋状态。整双靴由靴筒和靴底两大部件组合而成，说明四千年前的西域民族已经懂得采用兽皮的不同部位制作帮和底了。

    我国少数民族皮靴各具特色，传统蒙靴分布靴和皮靴两种，布靴用厚布或帆布制成，穿起来柔软轻便。皮靴用牛皮、马皮或驴皮制成，结实耐用，便于御寒防水。生活在高寒积雪地区的藏民，喜穿皮靴（牛皮）和布靴（平绒和条绒），毡里，皮底，以红色最流行。维吾尔族形成了穿鞋套的习惯，目的是为了保护靴、鞋、袜免受雨雪侵蚀，入室即脱去鞋套。满族缎靴分为一般穿着的尖头靴和入朝时穿的方头皂靴……。这些都是各民族历史与文化的写照，也是各民族鞋艺术的瑰宝。