汉服，需要回归衣服本身

　　周立波的“毒舌”又惹祸了。在某档电视节目，他调侃穿着汉服表演的年轻人“漂亮是漂亮的，但是人家还是会问你哪个洗浴中心的”。这番说辞饱受抨击，除了一些人不懂他的“幽默”，还因为背后是严肃的汉服复兴之争。

　　◎主持人：路治欧章衡

　　东方今报评论员

　　◎嘉宾：

　　黄晓峰洛阳太学与汉服促进会会长

　　曾磊大学教师、传统文化爱好者

　　龚弈鸣中国传媒大学2011级广播电视新闻专业博士生

　　周立波让我大为光火

　　主持人：周立波调侃穿汉服的年轮人是“哪个洗浴中心的”，你们怎么看？

　　曾磊：这种表达，体现了周氏一贯调侃的非庄重作风。

　　黄晓峰：我是大为光火，也觉得比较悲哀。汉服是民族精神的衣冠、风骨的衣冠。这反映出周立波传统文化素养的缺失，少了基本的敬畏之心，也说明社会对于华夏文化复兴的认知还处于缺失状态。

　　龚弈鸣：周立波的观点太浅薄、专业性知识欠缺。主持人的不当言论引发了一群持有汉服情结的人的不满，击中了他们的“痛点”。

　　黄晓峰：汉服代表着一个古老民族厚重的根基、远去的风骨和信仰的力量，是华夏民族对天地万物的感怀、对理想与人格的追求。我们在中国率先穿起这件衣服，就是要在中国重建这种精神、这种理想。

　　何谓汉服是严肃命题

　　主持人：实事求是地说，服务行业着装的汉服元素好像确实比较多。

　　黄晓峰：这是汉服在回归生活，应该提倡。

　　曾磊：不存在这样的元素。洗浴、茶艺、餐饮等行业中那些所谓的汉服，到底是不是汉服复兴人士界定的汉服，那很难说。不过，一些人倡导汉服复兴的核心不是服饰本身，而是汉民族意识。

　　主持人：你的意思是说，我所认为的汉服并不一定是汉服？

　　曾磊：是的。按照汉服运动的界定，汉服是从炎黄时代到明朝末年，除了一些胡族色彩极为浓厚的服饰以外的所有服饰的总称。这个定义具有政治敏感性。在一些学者和评论者看来，这个定义和我国的主流价值观是相冲突的。

　　有人借汉服复兴做文章

　　主持人：为什么你们要把汉服复兴和华夏文化复兴联系在一起？

　　黄晓峰：文化复兴，衣冠先行；始于衣冠，达于博远。这是汉服复兴之初就提出来的一句话。

　　主持人：没有衣冠复兴，就没有文化复兴吗？

　　黄晓峰：衣冠之于华夏，从来都不是一件小事。

　　曾磊：对于一些人来说，汉服不是服饰本身，而是汉民族意识，是兴起于网络的文化民族主义思潮的一种载体。他们复兴的是极端民族意识、民族分裂性意识形态和与中华民族对立的历史观。

　　黄晓峰：我们倡导汉服复兴，是倡导重建一种真正的大国风范和君子精神。不是去搞对立，不是去伤害别的民族感情。

　　让衣服回归衣服本身

　　主持人：曾磊，如果让衣服回归衣服本身，你认同复兴汉服吗？

　　曾磊：不反对单纯地推行汉服，但是反对贩卖极端民族意识。汉服承担不起华夏文化的复兴，更承担不起华夏文明的复兴。踏踏实实地建设我们这个多民族的现代中国，才是华夏文明真正的复兴，不是说套上这件衣服就复兴了。

　　黄晓峰：华夏文化的复兴当然包括很多内容，汉服复兴的其中一项内容就是回归到服装本身。

　　主持人：汉服就是中国某个历史时期人们的着装而已，服饰随着历史而变迁没什么可惜的。如果你觉得哪朝哪代的衣服漂亮，大可以自己穿起来。中华民族的复兴需要继承和发扬传统，但不代表也不能回到过去。一些汉服复兴者的错误言论，应当警惕并严厉批判。