“国家非物质文化遗产”寻踪：傣族织锦 (图)

　　思考篇

　　传统制约发展 傣锦何去何从

　　傣族手工织锦技艺走过了怎样的发展脉络?其价值何在?在发展过程中，它遇到过什么样的问题，相关单位又会怎样保护、传承这一宝贝呢，在走访了两位艺人之后，就这些问题，记者又采访了版纳州文化馆馆长段其儒。

　　织锦一度是主业

　　段其儒介绍，从有记录的资料来看，傣族织锦最早应该出现在唐代，那时便有傣锦向朝廷进贡的记录，体现了农耕社会男耕女织的分工。其实，直到现在，傣族人结婚时，都要有傣锦织的床垫，也就是最原始的“席梦思”。即使不会做的人家，也会请人织。在以前的傣族宫廷，对每个村子都有进贡的分工，如曼乱点村便是专门为宫廷织锦的村子，它是历史上有名的傣族织锦村，被版纳州命名为傣族织锦之乡。在1994到1995年左右，由于版纳旅游的快速发展，曼乱点村一度将织锦作为主业，村里有60%的村民都在织锦，每天都闻“机杼”声。但旅游热度减退后，游客开始减少，织锦市场也开始萎缩，农业又成了曼乱点村的主业。

　　市场萎缩艺人渐少

　　“傣锦反映了傣族农耕社会的面貌，在许多其他民族农耕社会相关的手工艺都消亡的时候，傣锦就显得特别珍罕。”段其儒感叹。但傣锦现在也面临现代纺织业的冲击，许多当地人都开始习惯买现成的纺织用品。所以，这一历史悠久的、全手工的、面临失传的傣族手工织锦就更急需保护。

　　现在当地到底还有多少人会织锦?段其儒表示数字不太好统计，但可以肯定的是现在会织的人越来越少了，因为许多年轻人不愿意学，这也和市场的萎缩有关。市场为什么会萎缩?段其儒说关键是没有销路，受传统工艺的限制，傣锦的幅面很窄，一般只有40到60厘米，不适应现代市场及生活的需求：“简单地说，许多傣锦除了做围巾、装饰品外，很难有其他用途。拓宽市场，就要改进工艺，但如果改进，又会失去传统的韵味。”

　　此外，对织锦者而言，织一条围巾一般需要3天左右，但卖出的钱也不过50元左右，有时还会有导游拿走至少1/3的回扣，这也挫伤了手艺人的积极性，有一些人因此而转行。因此，织锦对现在的年轻人几乎没有什么吸引力。对此，段其儒有些无奈。

　　多种措施保护傣锦

　　傣族手工织锦技艺已经被公布为第二批国家级非物质文化遗产，为这一技艺的发展带来更好的机遇。说到这，段其儒的表情由低落转为期待。今后，将有专项的保护经费用于傣锦的保护及发展。版纳州文化馆也将采取相关的措施：首先是在傣锦的几个村寨如曼乱点村开设培训班即传习所，由一些优秀的、有影响的傣锦艺人如玉金海、玉蛾甩等当老师，组织一批有兴趣的年轻人学习。学习者不仅不需要交学费，还能领到误工补贴，当然教授技艺的人也会获得补贴。

　　此外，文化馆及相关部门还将通过各种途径展示、宣传这一文化遗产，2008中国(昆明)国际民族民间工艺品暨旅游文化商品博览会将于今年7月16日到20日在昆明国际会展中心举办，届时，版纳州文化馆将带着版纳的代表性民族民间艺人及工艺品参展，“国内外专家、游客了解傣锦等工艺的同时，我们的民间艺人也可以和来自四面八方的民间工艺大师交流、拓宽思路。”段其儒说。

　　档案

　　傣锦，即傣族的织锦，是流传在傣族群众中的一种民间工艺品，有棉布织锦和丝绸织锦之分。傣锦是一种古老的手工纺织工艺，图案的设计是通过熟练的纺织技巧创造出来的，多是单色面，用纬线起花，花纹的组织非常严谨。织造时傣族妇女将花纹组织用一根根细绳系在“纹板”(花本)上，用手担脚蹬的动作使经线形成上下两层后开始投纬，如此反复循环便可织成十分漂亮的傣锦。西双版纳傣族早在唐宋时期便掌握了用木棉絮纺线、织布的技术。明洪武、万历年间，已能用手工织出“丝幔帐”、“绒锦”作为贡品进贡。

　　傣锦织工精巧、图案别致、色彩艳丽、坚牢耐用。图案有各种珍禽异兽、奇花异卉和几何图案等等。每一种图案的色彩、纹样都有特定的含义，如红绿颜色是为了纪念祖先;孔雀图案象征吉祥;大象图案象征五谷丰登等。今天，傣锦工艺在继承传统的基础上得到了发展和提高，除了制作筒裙、挎包、床单、被面窗帘、手巾外，还设计制作出了傣锦屏风、沙发垫等新品种。